夜读丨愚拙的曾国藩：不论什么时代，大道至简，都是一分耕耘一分收获

文/民生周刊

“天道忌巧”，语出曾国藩。是说人生要有笨拙的功夫。

在虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的清朝晚期，曾国藩大胆地提出“天道忌巧”的命题。他高呼“去伪而崇拙”，这个“拙诚”的工夫是曾国藩领导力的核心，也是他一生得力之处。

“天道忌巧，天道忌贰，天道忌盈。”

天道忌巧，不要走捷径，人生的路一步一步地走，世上没有捷径可走，要扑下身子，扎扎实实地去做。

天道忌贰，贰就是不忠诚。诚为人之本，不诚则无以立。

天道忌盈，就是忌满。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦，鬼神害盈而福谦。日中则昃，月盈则亏。

其实不论什么时代，大道至简，都是一分耕耘一分收获。天才往往困于他的天才，超前时代，并因此陨落，而脚踏实地的“庸才”，才能运筹帷幄，臻至成功。

理念上“志之所向，金石为开”。

许多人心目中的曾国藩是“权谋家”的代表，其实这有些误解。曾国藩的领导艺术虽不无权谋因素，但其核心却是“忠义血性”的儒家理念。

曾国藩所处的时代，正是封建王朝的末世。整个统治集团中，官吏渎法贪冒，柔靡浮滑；士子不知廉耻，唯利是求。流波所及，军队之中，将帅贪婪平庸，士卒望敌而走。

用曾国藩的说法，这些人都已经丧尽天良了。

在他看来，最可怕的不是太平军的造反，而是统治阶级本身的人心陷溺、人欲横流。

军事的失败只是一种表象，它的背后是价值体系的崩溃：“无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得……此其可为浩叹也。”

因此，曾国藩与罗泽南等人，宣讲举世都不宣讲的儒家学说，以传承圣人的价值体系为己任，最终排除千难万险，成就了“以转移社会风气来造就一代之人次”的功业。

曾国藩的信念和抱负、他的强烈的救世意识，以及他执着地将自己的理念付诸行动所形成的强大的感召力，和由此所激励起的一大批有着同样理念的“抱道君子”共同投身于他所谓的事业，正是他能够成就他的功业的关键因素。

用人上“尚朴实，耐劳苦”。

如果说在理念上曾国藩高扬的是“血性忠义”，那么在人才的选拔上，他选择的则是能够切实认同这种理念并加以践行的“朴拙之人”。

曾国藩揭示出了“以忠诚为天下倡”的理念，然而他所面临的却是投机取巧、虚伪浮滑的普遍社会心态。人人都想着投机取巧，争功诿过，这样的军队根本形不成战斗力。

在曾国藩看来，要想打败太平天国，就必须从根本上改变这种习气才行。

曾国藩从最根本的选人环节入手，提出军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。

湘军靠什么打胜仗？靠什么持续地打胜仗？就是这种“尚朴实，耐劳苦”的作风。曾国藩的用人，从表面看来迂阔笨拙，其实这正是他的过人之处。

治事上“大处着眼，小处下手”。

管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。他厌恶听到高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行。

总结曾国藩的管理风格，可以说是以“勤、实”二字为核心。

他说：“治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。”现代做事、学习正如古时带兵，脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小做去，才能日积月累，见到成效。

组织上“还我真面，复我固有”。

李瀚章曾经对曾国藩有这样一段评价：“推诚布公，不假权术，故人乐为之用。”

曾国藩说过：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”在曾国藩的身体力行之下，湘军形成了一种坦诚相待、相互信任、相互支持的组织文化。

两位美国学者詹姆斯·库泽斯和巴里·波斯纳曾经在世界范围内做过多次名为“受人尊敬的领导者的品质”的调查，每次都有80%以上的人选择了“真诚”，在所有的调查中“真诚”也都是占据第一名的位置。

在管理和做事中，坦诚是一种大德，权谋则只能是小技。曾国藩能够最终成就“中兴名臣之首”的地位，他打造出的坦诚和信任的湘军文化，是其关键的因素之一。

心性：成败听之于天，毁誉听之于人。

曾国藩的一生，可以说是屡战屡败，充满了挫折与逆境，但他的过人之处，就在于他以“男儿自立，必须有倔强之气”的意志力量坚持到了最后。

曾国藩说：“天下事，未由不由艰苦得来，而可大可久者也。”

取巧只是小聪明，只会得利于一时；拙诚才是大智慧，方可奠基于长远。

梁启超这样评价：曾国藩并没有超群绝伦的才华，在当时的著名人物中，他被认为是最迟钝愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，这是什么原因呢？

他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服，如此而已。

主播：黄帅威

厦门理工学院播音班

德云社厦门专场主持人

出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体事业部

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